Tanker og meditasjon
Theravada-Nytt for mars 1984 bringer en tilrettelagt gjendiktning fra noen sider i The experience of insight av Joseph Goldstein. Det er snakk om en instruksjon om hvordan den som mediterer skal forholde seg til sine tanker og følelser på den beste måte. Artikkelen er signert Knut. (Her ytterligere litt tilrettelagt for buddhavithibloggen.)
Joseph Goldstein
Hans hjemmeside.
Om tanker
Det er viktig at tankene våre blir en del av oppmerksomheten vår. Hvis vi ikke blir oppmerksomme på tankene når de oppstår, er det vanskelig å oppnå innsikt i deres upersonlige natur og i vår egen sterke identifisering med tankeprosessen. Denne identifiseringen forsterker illusjonen om at det er et “jeg” som tenker. Å meditere på tanker betyr ganske enkelt å være oppmerksom på hvordan tanker oppstår, på at sinnet vårt tenker, og det uten å bli involvert i tankens innhold. Det vil si at vi ikke fester oss ved en rekke assosiasjoner, ikke analyserer tanken eller årsaken til at den dukket opp, men ganske enkelt er oppmerksomme på det øyeblikk tenkningen begynner.
Når en tanke dukker opp kan det være nyttig å si “tenker” inne i seg. Observer tanken uten å bedømme den, uten å reagere på innholdet, uten å identifisere deg med den, uten å anse tanken som et “jeg” eller som “min”. Det er tanken selv som tenker. Ingen står bak den. Tanken er den som tenker. Den kommer uten å være invitert.
Du vil oppdage at når man virkelig evner å løsrive seg fra tankeprosessen, da varer ikke tanken lenge. Så fort du blir oppmerksom på en tanke forsvinner den, og oppmerksomheten vender tilbake til pusten.
Noen finner det også nyttig å sette mentale merkelapper på tankeinnholdet, som f.eks. “nå planlegger jeg”, “nå innbiller jeg meg ting”, “nå husker jeg”, osv. Slik fokuserer man mer og mer på tankeprosessen.
Prøv å bli oppmerksom på tanken i det samme øyeblikk som det oppstår. Heller det enn noen minutter senere. Når man blir oppmerksom på tanken med en slik presisjon og nøkternhet, da har den ingen makt til å forstyrre.
Tanker bør ikke oppfattes som hindringer. De er bare et annet objekt for oppmerksomheten – et annet objekt for meditasjon. Ikke la sinnet bli lat og “flyte av sted”. Bestreb deg på å få mest mulig klarhet og oppmerksomhet rettet mot de ting som skjer i øyeblikket.
Suzuki Roshi skriver i Zen Mind, Beginner’s Mind: “Ikke prøv å stanse tankene dine når du praktiserer zazen-meditasjon. La dem stoppe av seg selv. Hvis noe skulle dukke opp i sinnet ditt, la det komme og la det gå. Uansett blir det ikke værende lenge. Når du forsøker å stanse tankene betyr dette at du er plaget av dem. Bli ikke plaget av noe. Det oppleves som om dette “noe” kommer fra et sted utenfor deg selv, men i virkeligheten er det bare bevegelse i ditt sinn. Ikke heft deg ved det. Da blir du gradvis mer og mer rolig … Mange følelser dukker opp, også mange tanker og fantasier, de er bare bevegelser i sinnet ditt. Ikke noe av dette kommer utenfra … Lar du tankene være som de er, da blir sinnet ditt rolig.”
La bare ting komme som de kommer. La alle fantasier, tanker og følelser komme og gå uten at de plager deg. Ikke reager på tankene, ikke bedøm dem, ikke dvel ved dem eller identifiser deg med dem. Bare observer bevegelsene i sinnet som kommer og går. En slik holdning vil raskt føre fram til en tilstand av balanse og ro. Ikke la sinnet bli ukonsentrert. Men vær omhyggelig oppmerksom på hva som skjer fra øyeblikk til øyeblikk – enten det er inn- og utpusting, mellomgulvet som beveger seg opp og ned, følelser eller tanker.
La oppmerksomheten i hvert enkelt tilfelle være rettet mot det som skjer, samtidig som ditt sinn er balansert og rolig.
- Uncategorized | Time: 1:13 pm (UTC+8)
